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范仲淹(989-1052年)，字希文，谥号文正，世人尊为“范文正公”，是北宋著名的政治家、文学家、军事家和改革家。他一生心系苍生、大爱无疆，以仁者之心善行天下。
范仲淹少年时学习非常勤奋，他昼夜不停地刻苦读书，疲乏的时候就用冷水浇脸保持清醒。由于没有经济来源，他的生活异常拮据，以至于“划粥断齑”，也就是每天煮一锅粥，等粥放凉坨到了一起，把粥划为四块，再采点野菜弄碎，撒上点盐和醋，早晚各吃两块粥配点野菜。正是在这样艰苦的环境下，范仲淹懂得了民间疾苦，立下了“以天下为己任”的凌云壮志。
1015年，26岁的范仲淹考中进士，任广德军司理参军，从此踏上仕途。他宦海沉浮近40年，为官处事只有一个原则：一切从是否利国利民出发，从不计较个人得失，因而多次被贬官，流传千古的名篇《岳阳楼记》就是他被贬官在外时所写。1043年，在镇守边关4年、抵抗西夏之侵扰后，范仲淹被任命为参知政事(相当于副宰相)，受宋仁宗之命，他与富弼一起主持改革，这就是北宋初年的“庆历新政”。范仲淹日夜谋虑国家富强，考核官吏、删繁就简，北宋欣欣向荣。然而因为新政限制了官僚地主特权，遭到了强烈反对。新政仅实施一年多，皇帝即下诏废除一切改革措施，范仲淹又一路被贬官。在经历人生这样的大起大落时，他依然不改初心，“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了他看淡功名的豁达心态和悲天悯人的高尚情怀。
范仲淹曾说过，不为良相便为良医，因为良相与良医都是济世救人的。他一生急危救困，善举无数。担任府学教授时，他经常用自己的薪俸救济家境贫寒的四方学子。在故乡苏州任知州时，范仲淹买下一块地准备建宅养老，当听说这是风水宝地时，他就改变了主意，在那块地上建了一所府学。他说：“我在这里安家，只我一家可以得富贵。建成学堂，在这里接受教育的学子，都可以受到好风水的荫庇。”府学建成后，他又请了一些著名学者来讲学，影响遍及全国。有一年在商丘，他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。纯仁当时还很年轻，船过丹阳，他偶遇父亲的老友石延年，得知石延年家中连丧三人，因无钱回乡安葬而滞留丹阳已经两个月，他就把麦子和船送给石延年。纯仁回家后向父亲汇报了石延年落难的事，范仲淹立刻说：“为什么不把麦子和船送给他?”得知儿子这样做了之后，他连连称好。
范仲淹父亲早逝，范氏一族并没有给予他们母子很好的照顾，他的母亲因为生活无着不得不带着他改嫁，导致范母死后不能葬入范家祖坟。但是范仲淹做官后并没有记恨族人，反而常常照顾族里的穷人。到老年时，他又创造性地做出了一件惊人之举，拿出全部的积蓄，在苏州附近购置1000余亩田产兴建“义庄”。有别于单纯用钱资助穷人，范氏义庄内有义田、义宅、义学，用义田的收入来维持义宅和义学。范仲淹还亲自定下了《义田规矩》，规定了义庄的经营方式和扶助标准，保证贫穷的族人能得温饱、受教育和完成婚丧嫁娶等事，并且规定乡里外姓贫苦人也能得到救济，宋人钱公辅曾作《义田记》记载此事。
与对百姓的“泛爱众”相比的，是范仲淹对自己和家人的“吝啬”。很多年轻时经历过贫困的人，一旦发达后就容易骄奢淫逸，对子女更是娇宠无度，甚至为了子女贪污受贿。范仲淹则不然，他一生保持着艰苦朴素的生活作风，并且要求子女们都要...
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作为北宋文学家的范仲淹，文名盖过政声，最为人知的作品是《岳阳楼记》，最为人知的名句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其实，他作为北宋政治家从政经验丰富，不仅留下名垂千古的卓越政绩且执政理念深湛。范仲淹的从政史，历经真、仁两朝，初于真，著于仁，前后37年。在《范仲淹全集》中，有几篇赋，如同阐述执政理念的理论专著。其中，《用天下心为心赋》尤为彰显。一个古人的胸襟，政治与民心，权力与百姓，竟然如此哲理深蕴，真谛明晰，可谓句句格言，字字珠玑。有些话是抽象的，具有指导性;有些话是具象的，具有操作性;有些话借鉴了历史的镜鉴;有些话充满了辩证的思考。以上四个层次，即使角度不同，从总体上都体现了民本精神，可视为古代版的群众路线。
先看第一层次。“达彼群情，侔天地之化育;洞夫民隐，配日月之照临”，“不以己欲为欲，而以众心为心”。极其精辟、极其凝练。这一思想特别是对“爱将众同，乐于人共”的强调，不仅体现了一贯的“先忧后乐”的奉献精神，其思想不也是一切顺应人民意志，一切服务人民利益，与人民休戚相关，与人民同甘共苦，与人民同其爱憎么!我认为，范仲淹的这些论述，较之《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，唐太宗的“水可载舟，亦可覆舟”，更接近我们今天的政治现实。从范仲淹的“视以四目，而明乎中外;听以四聪，而达乎远迩”，联想到《尚书·泰誓中》中的“天视自我民视，天听自我民听”，可见，在一些怀抱民本主义理念的古人看来，天意即民意。
次看第二层次。范仲淹的“政必顺民”“礼皆从俗”，“爱将众同，乐于人共”，是总的精神，总的追求，这些具有现代政治因子的思想如何贯彻呢?他从实践与操作层面提出了要求。一是“审民之好恶，察政之否臧”，这让人想起邓小平“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”这四条原则，而这被邓小平作为制定方针政策的出发点和落脚点。在这一基础上，“有疾苦必为之去，有灾害必为之防”，才能真正赢得民众真诚的信任与拥护。二是“彼惧烦苛，我则崇简易之道;彼患穷夭，我则修富寿之方”。这里的“彼”指民众，“我”指官方。范仲淹将民众的不满与担忧分为两个方面，一为贫穷，一为苛政。而这与二战时美国总统罗斯福“免于匮乏”“免于恐惧”的两大自由仿佛有着相通之处。
再看第三层次。汉继秦政，唐承隋祚，其开国君主及其同僚们，都戒慎戒惧，十分注重吸取前朝败亡的历史教训。北宋政权较为特殊，宋太祖赵匡胤统一了四分五裂的烂摊子，但取得政权的方式却带有宫廷政变的性质。因此，范仲淹在谈到前代经验教训时，引证的例子比较遥远，“尧舜则舍己从人，同底与道;桀纣则以人从欲，自绝于天”。在中国的传统文化中，尧舜与桀纣是两极对立的文化符号，前者是圣君、爱民、善治的代表，后者是暴君、虐民、恶政的代表。范仲淹认为：前者的特征是“舍己从人”，即约束统治集团的欲望服从民众利益;后者的特征是“以人从欲”，即牺牲民众利益满足统治集团的欲望。而这正是范仲淹提供给我们的两面镜子。
最后看第四层次。在中国漫长的皇权社会中，“以一人治天下，以天下奉一人”，似乎天经地义，以致产生了流传千年的“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的政治格言。人类社会的发展规律表明，从专制到民主，从人治到法治，是不可阻挡的世界潮流。范...
08-25
散文标题： 走近范仲淹
关 键 词： 走近
散文分类：
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??范仲淹（989—1052年）：??字希文，和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家，吴县（今属江苏）人，少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宝元三年，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事，相当于副宰相。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注重农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。????《岳阳楼记》：??是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹代笔记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。??作者通过对岳阳楼周围景物的描写，将古仁人与迁客骚人的心情对比，抒发了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负。“不以物喜，不以己悲”是范仲淹的为人法则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一辈子的追求。????范仲淹的人格魅力：??“不以物喜，不以己悲”：不应外物好坏和自己的得失而悲喜。一个胸怀宽广的人，一个内心强大的人，一个没有私心私欲的人，才能做到看轻身外之物的得失；太在乎自己得失的人，总是患得患失，总是瞻前顾后，战战兢兢，诚惶诚恐，又怎能淡泊，明志；宁静，致远？又怎能胸怀国家人民，一往无前，成就大业？因此，一个“不以物喜，不以己悲”的人，是潜心静气、淡泊名利的，是仁者、强者，更是勇者！??“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为对仕途进退的原则，这是范仲淹一生所追求的为人准则，也是他忧国忧民思想的高度概括。??从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了庆历新政，这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。??他在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食...
“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”想了解一下历史上的文学大家范仲淹吗?一起来看看出国留学网小编为大家精心整理的“范仲淹个人简历”，欢迎大家阅读，供您参考。更多内容请关注出国留学网。
范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县(今苏州市)人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年(1040年)，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取屯田久守方针，巩固西北边防。
庆历三年(1043年)，出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年(1045年)，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁。追赠兵部尚书、楚国公，谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
生平经历
早年经历
范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县(今苏州市)。五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官。北宋建国后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。范仲淹就是在这样的一个官宦家庭出生，时为宋太宗端拱二年(989年)。
淳化元年(990年)，父亲范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说(yuè)。
苦读及第
大中祥符四年(1011年)，范仲淹得知家世，伤感不已，毅然辞别母亲，前往应天府(今河南商丘)求学，投师戚同文门下。数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。
大中祥符八年(1015年)，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士，被任为广德军司理参军，掌管讼狱、案件事宜，官居九品。鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉养。天禧元年(1017年)，范仲淹以治狱廉平、刚正不阿，升为文林郎、任集庆军节度推官，便归宗复姓，恢...
《大学物理》课程是高等院校工科各专业一门重要的必修基础课，它在为学生系统地打好必要的物理学基础，培养学生初步的科学思想方法和研究问题的方法方面起着重要作用;又由于《大学物理》课是在低年级开设的课程，它在使学生树立正确的学习态度，掌握科学的学习方法，培养独立获取知识的能力，以尽快适应大学阶段的学习规律等方面也有着十分重要的作用。
长期以来，我校物理系的全体教师非常重视《大学物理》课程改革和建设工作，1996年《大学物理》被评为江苏省二类优秀课程。在新的起点上，物理系的教师们更加积极地投入到《大学物理》课程的改革和建设之中。近五年来，在学校的大力支持下，重新制定了课程建设规划，利用“211工程”的资助和“世行贷款”的资助，初步形成了教学管理严格，教学文件齐全，教学全面开放，教学形式多样化，教学内容现代化，实验室全面开放，教师队伍合理，教学、科研研究活跃的新局面。
一、《大学物理》课程简介
《大学物理》课程总学时112，总学分7，分上下两个学期开课，每学期56学时。先修课程是《高等数学》。课程性质属公共基础课。适用理工科各专业。 本课程内容主要包括经典物理学和近代物理学的基础知识，以运动规律分类，建立全新的课程教学体系。课程中注意阐明物理学的概念与联系，注重物理学思想、科学思维方法、科学观点的传授，启迪学生的创造性思维和创新意识。
注重介绍科学研究的方法论和认识论，重视提出问题、分析问题、解决问题的研究方法。阐述物理学在科技革命、人类社会进步中所起的重大的革命性的变革作用。本课程的内容包括经典力学基本原理，狭义相对论基本原理，气体分子动理论和热力学，静电学，稳恒磁场，电磁振荡和电磁波，振动与波动理论，波动光学(干涉、衍射、偏振)，近代物理学(黑体辐射、光电效应、康普顿效应，玻尔氢原子理论、量子力学初步，原子结构等)等物理学的主要规律。
二、根据评价指标体系的自我评分依据
1、教学队伍(人员组成见附件1)
1-1课程负责人与主讲教师
课程负责人与主讲教师师德好，多人获得师德模范、优秀党员、先进工作者、优秀班主任称号和奖励。学术造诣高，近几年来，发表学术论文50余篇;教学能力强，教学经验丰富，教学特色鲜明，课程负责人与主讲教师具有多年教学经验，教学经验丰富，教学效果好，获得教学质量奖、教学成果奖20余次。(证明材料见附件)
自评分：8分
1-2教学队伍结构及整体素质
目前教学队伍共25人，教授3人，副教授4人，讲师8人，助教10人。其中博士3人，硕士7人，在读硕士10人。40岁以上教师6人，30-40岁之间教师5人，30岁以下12人。教师多数既从事《大学物理》教学，也从事专业课教学，学术方面既有理论研究，也有实验研究。教学团队中的教师责任感强、团结协作精神好;有合理的知识结构和年龄结构，有高级职称教师;对中青年教师的培养，物理系制定有科学合理计划，并取得实际效果，近几年，有多人到校外进修，在校内在职读研，有多人晋升高级和中级职称。(证明材料见附件)
自评分：4分
1-3教师教学改革与教学研究
物理系定期组织教学活动，平均每学期10次...
范仲淹(989-1052年)，字希文，谥号文正，世人尊为“范文正公”，是北宋著名的政治家、文学家、军事家和改革家。他一生心系苍生、大爱无疆，以仁者之心善行天下。以下是出国留学网小编为您整理的范仲淹一生为善，供您参考，更多资讯请点击(https://www.liuxue86.com)查看。
范仲淹少年时学习非常勤奋，他昼夜不停地刻苦读书，疲乏的时候就用冷水浇脸保持清醒。由于没有经济来源，他的生活异常拮据，以至于“划粥断齑”，也就是每天煮一锅粥，等粥放凉坨到了一起，把粥划为四块，再采点野菜弄碎，撒上点盐和醋，早晚各吃两块粥配点野菜。正是在这样艰苦的环境下，范仲淹懂得了民间疾苦，立下了“以天下为己任”的凌云壮志。
1015年，26岁的范仲淹考中进士，任广德军司理参军，从此踏上仕途。他宦海沉浮近40年，为官处事只有一个原则：一切从是否利国利民出发，从不计较个人得失，因而多次被贬官，流传千古的名篇《岳阳楼记》就是他被贬官在外时所写。1043年，在镇守边关4年、抵抗西夏之侵扰后，范仲淹被任命为参知政事(相当于副宰相)，受宋仁宗之命，他与富弼一起主持改革，这就是北宋初年的“庆历新政”。范仲淹日夜谋虑国家富强，考核官吏、删繁就简，北宋欣欣向荣。然而因为新政限制了官僚地主特权，遭到了强烈反对。新政仅实施一年多，皇帝即下诏废除一切改革措施，范仲淹又一路被贬官。在经历人生这样的大起大落时，他依然不改初心，“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达了他看淡功名的豁达心态和悲天悯人的高尚情怀。
范仲淹曾说过，不为良相便为良医，因为良相与良医都是济世救人的。他一生急危救困，善举无数。担任府学教授时，他经常用自己的薪俸救济家境贫寒的四方学子。在故乡苏州任知州时，范仲淹买下一块地准备建宅养老，当听说这是风水宝地时，他就改变了主意，在那块地上建了一所府学。他说：“我在这里安家，只我一家可以得富贵。建成学堂，在这里接受教育的学子，都可以受到好风水的荫庇。”府学建成后，他又请了一些著名学者来讲学，影响遍及全国。有一年在商丘，他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。纯仁当时还很年轻，船过丹阳，他偶遇父亲的老友石延年，得知石延年家中连丧三人，因无钱回乡安葬而滞留丹阳已经两个月，他就把麦子和船送给石延年。纯仁回家后向父亲汇报了石延年落难的事，范仲淹立刻说：“为什么不把麦子和船送给他?”得知儿子这样做了之后，他连连称好。
范仲淹父亲早逝，范氏一族并没有给予他们母子很好的照顾，他的母亲因为生活无着不得不带着他改嫁，导致范母死后不能葬入范家祖坟。但是范仲淹做官后并没有记恨族人，反而常常照顾族里的穷人。到老年时，他又创造性地做出了一件惊人之举，拿出全部的积蓄，在苏州附近购置1000余亩田产兴建“义庄”。有别于单纯用钱资助穷人，范氏义庄内有义田、义宅、义学，用义田的收入来维持义宅和义学。范仲淹还亲自定下了《义田规矩》，规定了义庄的经营方式和扶助标准，保证贫穷的族人能得温饱、受教育和完成婚丧嫁娶等事，并且规定乡里外姓贫苦人也能得到救济，宋人钱公辅曾作《义田记》记载此事。
与对百姓的“泛爱众”相比的，是范仲淹对自己和家人的“吝啬”。很多年轻时经历过贫困的人，一旦发达后就容易骄奢淫逸，对子女更是娇宠无度，甚至为了子女贪污受贿。范仲淹则不然，他一生保持着艰苦朴素的生活作风，并且...
由于范仲淹出身贫寒，艰苦备尝，因而对民间疾苦深为同情。他做官以后，提出了许多对劳动人民有利的改革弊政的主张。作文网小编为大家精心准备了《范仲淹断齑划粥》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。
范仲淹是北宋著名的政治家、军事家。他出生于贫苦人家，两岁丧父，母亲由于无法维持生活，不得不带着他改嫁别处。
范仲淹童年读书，就非常专心。十多岁时，他住在长山醴泉寺的僧房里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝成冻子以后，用刀划成四块，早晚各取两块作主食。副食呢，更简单！切几根咸菜就行了。后世传为佳话的“断齑划粥”的故事，就是从这里来的。
在范仲淹的同学中，有个南部留守的儿子，看见范仲淹每天只吃点稀粥，却不以为苦，只顾埋头学习，觉得很稀奇，回去讲给他父亲听。他父亲说：“这是个有出息的孩子。你把公厨里的食物拿一些送给他吃吧！”南部留守是声势显赫的大官，一般人得到他的馈赠，会视作莫大的光荣。范仲淹却不是这样。
当南都留守的儿子奉了父命送来东西的时候，他再三推辞，争执了半天，才勉强收下。可是，过了几天，留守的儿子发现他送的食物并没有被吃掉，已经放坏了。他自然很不高兴，问范仲淹道：“家父听说你生活清苦，特地让我送了些饭菜，而你却不肯下筷，奠非认为这样做，就污了你品行吗？”
范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如今骤然享受佳肴美馔，恐怕将来吃不得苦了。”
由于范仲淹出身贫寒，艰苦备尝，因而对民间疾苦深为同情。他做官以后，提出了许多对劳动人民有利的改革弊政的主张。
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在我看来，孔老夫子是一位伟大的教育学家、思想家、理论家，称之为圣其实并不太过。中国的古话说，人死为大，一个做古了的人，而且古得很古了，他又确实留下了思想遗产，影响了几百代的中国人，封一个大成至圣文宣王，既能收买他的徒子徒孙，又博一个重贤纳才的好名声，反正只是荣衔，对当朝的皇帝毫无损失，何乐而不为哉。但是，从此读圣贤书的士人们就有了很大的问题，范仲淹就是颇令人惆怅的一个例子。
在评说范仲淹之前，我们先说点其他事，比如先聊聊中国的官场。当然首先要申明，我说的只是我从书本上得来的关于官场的知识，是历史的，封建的，古代的官僚机制。
权力是一个好东西，尤其是在中国这样的一个地方。有了权力，刘邦就可以嘲笑项羽，无人敢为他分辨一句：这说明正义在手；朱元璋就可以诛杀功臣，不需要任何理由：这是生灭在手；赵高就可以指鹿为马，大家只有附和的份，于是真理在手；和绅就可以富可敌国，拉个屎估摸也要千两黄金，当然钞票在手。可以证明权力是好东西的论据很多，因此，这已经是放之四海而皆准的真理了。
我曾经观察过，路上如果有一堆屎，几只狗就会争得落一地毛，折腾出一片惨叫。而权力这东西既然这么好，争的人自然更多。更关键的是，如果没有权力，在中国的古代社会里，活得甚至不如一只狗。所以，我们得出第一个题外话的结论：在这条路上混的，绝不仅仅是只读圣贤书的人。
我们再说一个其他的题外话，比如说说读圣贤书。在我考证了宋朝人的读书情况后，我总结了三个读书人的代表。
一个代表人物是蔡京。蔡京的事，前面在宋徽宗的一节里略有提及，首先可以肯定的是他确实是一个人才，诸子百家无一不晓、琴棋书画样样精通。更精绝的是他始终紧跟路线不动摇，始终是紧跟时髦。神宗喜欢变法，他就是变法的坚决执行者；司马光喜欢废除变法，他就是废除变法的先头兵；哲宗推行更化，他就是用行动支持的第一人；宋徽宗时代，他更是得风气之先，俨然是皇帝的代言人。在我看来，要说为官之道，蔡京比之五代时期的政坛不倒翁长乐老冯道，还要工于心计，还要不知廉耻，还要胜出若干筹，还要还要强出百倍，堪称国手级人物。如果要用一个字概括的话，我以为“鬼”这个字给他很是贴切。
一个代表人物是朱熹。朱熹的文章人品自不待言，几百年来的造神运动已经将他圣化到遥不可及的地步，以后我还要找个时间细细说他，这里暂且按下对他的分析不提。不过除了官方对他的正面宣传，民间关于朱老夫子的绯闻故事也不少，比如他和名妓严蕊的故事，和狐狸精的故事，和小妾的故事，等等。抛开这些绯闻的真假问题不谈，分析这些绯闻产生的原因，我以为，正是由于老夫子提出了“存天理、灭人欲”这么一部葵花宝典，试图把满天下的百姓阉割了当奴才。尽管他为官清声颇著，仕途一样崎岖坎坷多灾多难，但同情的不多，包括我老人家对他的为人虽然尊重，但是骨子里却大不以为然，虽然不敢妄言他的私生活，想来总是别扭得很。也用一个字送给他，“神”，再朴实不过了。
还有一个代表人物，就是本文要说的范仲淹了。
先说点范仲淹的事吧。范仲淹小时候亲生父亲去世，母亲改嫁，继父对他还算不错。但他一旦...
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